[分享] 對朝鮮時代父系制的韓國社會感興趣,終生進行研究
《在祖先之目前》韓語版
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http://china.hani.co.kr/arti/culture/5794.html
「對朝鮮時代父系制的韓國社會感興趣,終生進行研究」
採訪:韓國學第一代學者Martina Deuchler教授
https://i.imgur.com/GHrfgdu.jpg
圖為20日下午,研究韓國學50年的倫敦大學名譽教授Martina Deuchler在首爾通仁洞參與
聯合會舉行的新作《在祖先之目前》發行紀念記者會上,正在回答記者的提問。朴鍾植
記者
作為來自瑞士的第一代研究韓國學的老學者,因出版了與現有的歷史觀點產生激烈碰撞的
大作,而備受關注。20日,在首爾通仁洞參與聯合會Arrumdri大廳舉行的新作《在祖先之
目前》出版記者會上,主人公倫敦大學名譽教授Martina Deuchler(83歲)的韓語非常流
暢。上世紀60至70年代,她曾在首爾大學奎章閣留學了6年左右,是韓國第一位從事「韓
國學研究」的西方人。之後,她曾擔任蘇黎世大學和倫敦大學教授,幾乎每年都訪問韓國
,持續進行研究。
來自於瑞士的83歲倫敦大學名譽教授
60~70年代,在首爾大學奎章閣留學6年
首位在韓國國內研究韓國學的西方人
《在祖先之目前》韓語版出版
Deuchler於2015年通過哈佛大學出版社出版的這部新作,韓語版僅正文就達730頁,注釋
達250頁是一部的巨作。這本書介紹了新羅時代到朝鮮後期這一龐大的時期,統治精英集
團是如何由出系集團(兩班、士族等血緣集團)形成的。
特別是,她在書中提出了與「新進士大夫建立了朝鮮」的現有韓國史觀點相對立的觀點,
非常有趣。在Deuchler看來,60~70年代的韓國歷史學家們認為,朝鮮建國是具有進步傾
向的新行動主義集團,是「新進士大夫」在新儒學的教誨下引領的改革結果。這是為了反
駁日本帝國主義統治時期日本學者主張的「朝鮮由於強大的貴族士大夫階層的統治,未能
進入近代社會」的理論。
但Deuchler指出,當初並沒有出現這樣的「新進士大夫」,只是由高麗的世族變成了朝鮮
的士族。「雖然日本人學者也看錯了,但(民族主義歷史學者)李基白(音)教授表示『
朝鮮初期來自農村的鄉裡後代們通過科舉考試,形成了新的階層』,這也是沒有看實際資
料而說的話。高麗末期和朝鮮初期的統治精英們幾乎都是差不多的人」。
接著,她還提出了這種觀點──雖然存在王朝交替等政治變化和經濟發展,但是從親族集
團形成統治層這一點來看,沒有發生太大的社會變化。她在序文中表示:「這本書的目的
是證明精英階層超越時空、超越王朝界線生存的原動力就是『出系集團模式』」,前作《
韓國的儒教化過程》(韓國 Nermerbooks出版社)描寫了「高麗-朝鮮交替時期的精英社
會從固有的兩系制度(父系、母系)向儒教父系制過渡的歷史過程」。在此次新作中,她
表示「重點考察了16世紀中期提供出系集團結構合理化,具有說服力的模式對種族制度的
出現和發展,以及對社會、政治、經濟、意識形態的背景產生的影響」。
特別是朝鮮統治精英們通過「門中」(編者註:門中由具有共同祖先的子孫後代組成,目
的是為祭祀祖先而形成的父系血緣集團)這一獨特的組織來彌補了父系集體化可能導致的
問題,這一點給Deuchler留下了深刻的印象。在父系和母系都得到認可的高麗時代,強調
了平等的兄弟關係;但在朝鮮時代的父系社會,長子的地位得到了提升,弟弟們的地位下
降。在這種情況下,為了防止兄弟之間的矛盾,出現了包括所有成年男系親屬在內的社會
單位「門中」。她評價稱:「如果韓國的父系制不靠門中協調均衡的話,那麼嚴格組織的
中國式父系制就很難在韓國扎根」。
Deuchler認為,雖然城市很難看到這種親族意識形態,但以地方為中心仍然存在。她說:
「幾乎沒有親族精英集團如此扎根的社會。中國原本就是父系制,但由父系、母系並存的
兩系體制轉變為父系(單一)體制,韓國卻是唯一的例子」。
她當天介紹說,由於年事已高,今後很難再寫這樣的大作。但目前正在進行有關「以出系
集團為基礎的社會如何轉變為以個人為中心的近代民主社會」小主題的研究。「有時會被
問到『外國人為什麼學習韓國史』,正是因為韓國社會的這種獨特和有趣之處,所以才進
行研究。為了寫這本書,我10多年來一直親自到門中或兩班的後代那裡聽取故事,收集資
料」,老學者還補充道「雖然國外的韓國學研究有了很大的發展,資料也增多了,但是直
接到現場進行調查的學者並不多,好像只有越來越多的學者(Amchair Scolar)在圖書館
看書,令人惋惜」。
金志訓 記者
韓語原文: http://www.hani.co.kr/arti/culture/religion/871061.html
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