Re: [請益] 關於日本人參拜靖國神社

看板JP_Custom (日本文化)作者moonfish (變態去死啦)時間14年前 (2010/02/11 00:43)推噓25(27推 2噓 375→)

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1895年11月14日，福澤諭吉主辦的『時事新報』有這樣的一篇社論：戦死者の大祭典を挙行す可し九月二九日までの報告に拠れば、日清役並に台湾戦争に於て我軍人の戦死せし者八百五十一人、傷死二百三十三人、病死五千三百八十五人、合計六千四百六十九人にして、其後の死者も少なからざることならん。（中略）特に東洋の形勢は日に切迫して、何時如何なる変を生ずるやも測る可からず。万一不幸にして再び干戈の動くを見るに至らば、何者に依頼して国を衛る可きか。矢張り夫の勇往無前、死を視る帰るが如き精神に依らざる可らざることなれば、益々此精神を養ふこそ護国の要務にして、之を養ふには及ぶ限りの光栄を戦死者並に其遺族に与へて、以て戦場に斃るるの幸福なるを感ぜしめざる可らず。這篇社論雖未署名，文章收錄於福澤諭吉全集的『時事新報論集』之中，一般認為是由福澤所撰寫。意思是說，日本雖然日清戦争/甲午戰爭打贏了，東亞情勢緊張，隨時都可能爆發戰爭，一旦開戰，如何保衛國家？只有培養兵士視死如歸的精神，才能護國，為此，給予甲午戰爭的戰死者與其遺族無限光榮，死於征戰沙場是至福之事。福澤因而建議，國家應為戰死者舉辦盛大祭典。對遺族來說，摯愛的親人死亡，想當然爾是非常悲傷的事情，但透過國家主辦的祭典，彰顯戰死者，宣傳一種「戰死是最高至上之名譽的精神」，遺族的心情由悲傷轉換為大歡喜，不幸轉為幸福，此一180度逆轉的感情，被稱之為「感情的煉金術」。彰顯戰死者，來讓遺族認為戰死是值得歡喜的事，進而讓其他人也跟進為國犧牲的行列，靖國神社的任務便在於此。時事新報登出這篇社論的一個月後，靖國神社於1895年12月16日開始舉辦為期三天的臨時大祭，為甲午之戰戰死者招魂，大祭第二天，貴於大元帥的明治天皇親自參拜。時事新報也在之後的社論再度建議：死者に厚くす可し除了天皇親臨大祭之外，政府應該要給予死者遺族符合他們功勞的報酬，當然，這點也實現了。就這樣，靖國神社在天皇的加持下，權威逐漸提高，到了日俄戰爭後已成為大日本帝國的戰沒者祭祀中心。昭和8-10年編輯的『靖国神社忠魂史』一書中，所記載「戦役事変別合祀祭神数」，包括「日清戦争」「日露戦争」「第一次世界大戦」「満州事変」「台湾出兵」「朝鮮事変」「台湾征討」「韓国暴徒鎮圧事件」「台湾理蕃」「台湾霧社事件」「匪賊および不逞鮮人」...等，獲取殖民地之戰、以及壓制殖民地抵抗運動而「犧牲」的日本軍，列為靖國神社的祭祀對象。由此可知，上述戰爭都是「聖戦」，祭祀對象均為「英霊」。也難怪靖國神社會引發東亞各國這麼多不滿... === 一般人通常認為靖國神社供奉A級戰犯，因此首相去參拜是問題，其實這樣的想法隱含著：沒有供奉A級戰犯，首相去參拜就沒有任何問題，也就是說「日本軍國主義者」與「日本國民」是不相關的，對中國發動侵略戰爭的責任是在軍國主義者身上，與日本國民完全無關，這樣的態度與戰後德國納粹犯罪處罰的個人化有極大不同。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 219.36.206.53

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