[遊記] 明治村(簡介.建築介紹.感想)

看板Japan_Travel (日本旅遊)作者k4851118 (高望)時間1小時前 (2026/06/07 20:28)推噓0(0推 0噓 0→)

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2025年3月明治村(一)簡介.住宅巴哈姆特小屋圖文版 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=6332059 2025年3月明治村(二)官府建築巴哈姆特小屋圖文版 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=6335634 2025年3月明治村(三)官府建築(續).海外移民建築巴哈姆特小屋圖文版 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=6342714 2025年3月明治村(四)教堂.長崎相關.其他建築.感想巴哈姆特小屋圖文版 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=6346141 造訪日期:2025年3月明治村簡介博物館明治村位於愛知縣犬山市，是1965年建立，聚集許多明治時期建築的戶外博物館與主題公園。1960年代日本經濟高度發展期時，許多地方快速都市化，讓東京工業大學名譽教授谷口吉郎憂心許多近代的建築會因大規模的土地開發遭到拆除，因此找上名古屋鐵道社長土川元夫，由該會社捐贈犬山市入鹿池湖畔的土地後成立，谷口吉郎成為初代館長。明治村1965年開館時有15件建築物，如今已有60件以上建築與文物保存於此，其中有11件建築物與3項文物被列為國家指定重要文化財，其他大多也被指定為有形文化財。除了建築物外，該館也保存鐵道、火車頭、機器、家具等文物，另外許多建築與近代日本知名人物有關，因此不能僅是當成近代建築物博物館來看待，甚至可以當成近代日本的歷史博物館。前往明治村觀光的最佳方案無非是由名古屋鐵道所發行的「明治村時間旅行車票」(明治村時間旅行きっぷ)，該套票除了包含名古屋鐵道一日乘車劵、明治村入場劵及名鐵犬山站到明治村巴士乘車劵外，還包含明治村內的蒸汽火車單次乘車劵、京都市電、村營巴士一日劵等，另外還有全家犬山站店的折價劵、犬山城下町商店的優惠特典。由於附有名古屋鐵道一日乘車劵，因此對於外地前往名古屋觀光時可以順便運用。明治村占地相當廣大，加上館內建築物眾多，要仔細參觀僅僅一天是不夠的，加上少部分建築有限定參觀梯次，有些有人數限制，因此第一次前來必定要依自己的興趣選擇性的參觀，有時間再前往其他建築。村內依區域分為五個丁目，由於不同區域有高低起伏，因此應事先決定該丁目內參觀的地方，以免來回奔波，個人當天參觀的順序為2丁目→1丁目→ 4丁目→5丁目→回到4丁目→搭乘市電到3丁目→3丁目。另外園內有蒸汽火車、市電、村內巴士等交通工具，可惜蒸汽火車當天沒有營業。這次個人的優先參觀的地方為1.國家指定重要文化財；2.教堂與教會；3.從國外移築日本者；4.與長崎有關者。這次除了「吳服座」(表演場，需要表演場門票才能進入)與「西園寺公望別邸」(需要專人導覽才能參觀)外，這次優先參觀的地方都有前往，另外知名的地標建築也都有去過(如帝國飯店中央玄關、森鷗外、夏木漱石住宅等)。明治村內的餐廳有建立在歷史建築中的，例如「大井牛肉店」、「帝國飯店喫茶室」等，也有日式、西式餐廳等，但並不便宜，而且園內沒有便利商店。如果只是想吃輕食的話， 2丁目販賣的咖哩麵包與5丁目販賣的可樂餅非常推薦，許多休息處也有自動販賣機。以下將以四篇介紹明治村的建築，當然是以本人優先參觀的建築為主，最後一篇的最後簡單介紹參觀時間較少或非本人歷史專業的建築，另外為了方便介紹明治村的建築，將以「建築類型」而非「丁目」來介紹。西鄉從道邸(1丁目)(國家指定重要文化財) 明治村中部分為近代名人的住宅，這次有參觀的有西鄉從道邸與森鷗外、夏目漱石住宅。有了解台灣史的人都知道西鄉從道是1874年日本入侵台灣的指揮官，不過日本人應該都視他為明治維新功臣西鄉隆盛之弟。他出生於1843年，年輕時身為薩摩藩士參與幕末的活動，並曾參加推翻幕府勢力的戊辰戰爭，後來維新時曾跟隨山縣有朋去歐美考察軍事制度。明治維新時西鄉隆盛因「征韓論」與其他維新功臣處於對立而下野，為了安撫許多失業而浮躁的舊武士，因此於1874年攻打台灣，西鄉從道以「台灣蕃地事務總督」成為指揮官。當時在部分歐美外交官反對下，本來政府想要讓準備從長崎出發的西鄉從道暫緩出兵，但西鄉卻依然出兵，並於該年5月在現在的屏東縣車城鄉登陸，並攻擊牡丹鄉的原住民部落，最後與清國政府以外交途徑解決。西鄉隆盛在1877年的西南戰爭失敗戰死後，從道成為政府內「薩摩幫」的主要人物之一，擔任過近衛都督、參議、陸軍卿等，後來政府採行內閣制後擔任過海軍大臣、農商務大臣、內務大臣等。華族令頒布後封為伯爵，再昇為侯爵，並曾擔任貴族院議員。1902年去世，享年60歲。西鄉從道邸約於1880年於東京目黑建立，據說土地就是使用入侵台灣後獲得的獎金購買，是法國建築師設計的木造洋館，用來接待賓客，包含1889年曾接待明治天皇。進入一樓有接待室兼食堂、婦人室、書齋、倉庫與1間寢室。一樓有許多標牌介紹西鄉從道，也有他的逸話，包含他在台灣據稱善待投降的原住民，還有在俄國皇帝尼古拉二世(當時還是皇子)在日本遭到暗殺的「大津事件」時，堅持要對兇手處以不合刑法的死刑，與當時大審院院長對立等。二樓大多數房間不開放，開放的只有靠近陽台的接待室與主臥室，其中接待室擺放沙發椅與桌子，還有外牆以日本陶瓷裝飾的暖爐，日本陶瓷繪有日本三景(松島、天橋立與嚴島，其中嚴島繪製的是嚴島神社)，因此雖然住宅外觀與內裝都是西式，但仍保有少數日式風格。西鄉從道邸被列為國家重要文化財，台灣人對他也不陌生，是來此一定要參觀的地方。森鷗外.夏目漱石住宅(1丁目) 森鷗外.夏目漱石住宅原本位於東京都文京區，建於約1887年，本來是明治時期醫學士，後來擔任東京帝國大學醫科大學助教授中島襄吉的住宅，但建造完成後長期閒置，就成為出租住宅，後來先後由作家森鷗外(約1890年)與夏目漱石(1903年起約3年)居住，因此得名。由於中島出身於實業家，因此該住宅雖然以現在而言規模不大，但在當時相當於中流以上的日式住宅。該住宅至少有5間以上房間，包含當成客廳的座敷、寢室、小孩房間、書齋等，還有廚房、浴室與2間廁所。該住宅很幸運的躲過地震與戰爭，卻因為被賣給私人而差點無法當作古蹟保存，因此於1963年移築到明治村內。該住宅展示森鷗外與夏目漱石的照片與介紹，但住宅是以夏目漱石當時居住的狀況復原，書齋也模仿夏目漱石寫作時的擺設。夏目漱石是日本相當知名的作家，甚至曾出現在日本的鈔票上，1905年起出版的《我是貓》是他的成名作，也是在此住宅居住期間時完成。《我是貓》是以貓為視角對周圍的敘述，充滿許多對人類的諷刺語調，據說原型來自於夏目漱石在此居住時收養的黑貓，現在住宅內還有黑貓的模型。東松家住宅(2丁目) (國家指定重要文化財) 東松家住宅可說是明治村中店鋪住宅的代表，原本位置在名古屋市的堀川周邊，於1965年移築到村內。東松家到明治前期以經營油業為主，後來於1896年成立堀川儲蓄銀行。依 1900年的史料，該銀行的負責人為東松松兵衛，該年的資本金為5萬圓，實際繳納的資本金為12,500圓，是非常迷你型的銀行，後來在1928年被川崎儲蓄銀行合併。 1974年被列為重要文化財的東松家住宅建築可追朔至江戶時代，但進入明治後便持續增建，1895年增建2樓的前半部，到1901年再增建到3樓。由於日本傳統木造民家極少蓋到3樓以上，該住家可說是適應近代化的產物。由於住宅大廳為挑高設計，1樓可以往上看到3樓，並有良好的採光。就如同一般傳統店舖住宅，該店1樓許多是招待客人與辦公的空間，大廳的旁邊擺滿了木製的油桶，後方有客廳兼餐廳與儲藏室，前者裡面還有名古屋傳統家庭料理的模型。2樓以上便是住宅空間，與3樓被分隔為數個塌塌米房間，還設有茶室。之前去過高山市的富商住宅，與之相比該住宅雖然較小，但仍有大戶風範。三重縣廳舍(1丁目)(國家指定重要文化財) 明治村保留的官府建築中，規模最大的應是三重縣廳舍(相當於縣政府辦公室)，也是國家指定重要文化財。三重縣在1871年明治維新「廢藩置縣」時仍未出現，是直到隔年才改稱的縣名，而且直到1876年與度會縣合併後才形成現在的縣域。1879年合併後初代三重縣令 (現在的知事)岩村定高為了反映明治政府有效傳達地方政令的新氣象，並反映「文明開化」的風潮，因此建造了這棟洋風的廳舍。該廳舍是兩層樓的對稱木造建築，走廊的立柱模仿希臘羅馬神殿。依照明治20年(1887年) 前後的內部配置，一樓除了玄關以外有文書係與土木課，二樓有知事室、秘書係、農務課、教育課、社寺兵事課、社會課等。知事室重現當時知事的辦公室，旁邊有三重縣的地圖與前幾代的知事相片。有房間介紹明治時期的三重縣與傳統產業，及明治時期的照片。該廳舍還有明治時期宮廷家具與時鐘的常態展示，前者展示的是1909年完工的東宮御所( 現在的迎賓館，已被列為國寶)的家具。該御所當時為明治天皇皇太子，也就是後來大正天皇的宮殿，是典型的西洋宮殿，由家具與照片的背景可以看出當時宮殿的豪華。由於使用西洋的時間制度並守時也是「文明開化」的一環，因此西洋的時鐘由江戶時代的貴重品迅速在日本普及，也在日後達到自製化並輸出到國外。東山梨郡役所(2丁目)(國家指定重要文化財) 同樣被列為國家指定重要文化財的東山梨郡役所，建於1885年，原本位於山梨縣山梨市( 順便一提山梨縣政府位於甲府市而非山梨市)。1889年日本實施「市制與町村制」前，曾經在1878年實施「郡區町村制」，現在的山梨市被劃分在東山梨郡，且在日下部町(當時為日下部村)設立郡役所。當時山梨縣令藤村紫朗鼓勵洋風建築，該郡役所亦是當時代表建築物之一。該建築是擬洋風建築，雖然中央的2層是西洋形式，但兩側卻是和風的單層平房。1樓的正中央是走廊，兩旁被隔出5到6個房間作為辦公處所，並有2個樓梯到2樓，而2樓只有一個寬廣的大廳。建築內有以明治名人為主體的明治時期歷史展示，裡面有伊藤博文、大隈重信、福澤諭吉等貫穿日本近代史的人物(但該展示把他們當作「偉人」，讓我不以為然，因為個人認為他們雖然是明治功臣，但並不是值得尊敬的「偉人」)。室內還有「錦繪區」，利用明治初期的圖畫來展示當時明治時期的都市建設，其中有1872年銀座大火後重建的煉瓦街，是當時「文明開化」的象徵(後來毀於1923年的關東大地震)，並可看到人力車、馬車到處行走的街道風貌。札幌電話交換局(2丁目) (國家指定重要文化財) 札幌電話交換局於1898年於札幌市建立，原本位置在大通公園周邊，相當靠近該市的地標札幌電視塔。在該交換局成立2年後，也就是1900年北海道開通電話業務，由於電話儀器相當貴重，因此該交換局採用石造建築。1903年該局與札幌郵便電信局合併成為札幌郵便局，並於1910年增建同樣為石造的建築。該石造建築經過多年後由於過於老舊，本來於1962年遭到拆除，廢料由私人企業接手，這時正準備成立的明治村得知後請求將廢料買下，並於該村重新復原後，成為明治村開幕時建築之一。由於是目前現存最早的石造電話局建築與美觀的設計，1968年成為國家指定重要文化財。該局的故事反映即使是被認為重視文化資產保存的日本，也會有差點消失於歷史的貴重古蹟，正是明治村當初的成立目的。該建築內有近代的電話機與「電話交換」的展示，也有近代札幌市發展的展示。「電話交換」是近代電話技術開始發展時，為了連接不同用戶的電話而發展的業務。近代日本引進電話後，各地區成立電話交換局，局內有交換室放置機器，許多電話交換手坐在儀器前工作。建築內展示電話交換的原理，也有電話交換機器的展示。電話交換業務繁雜，是需要細心的工作，因此日本電話交換手許多由女性擔任(由展示的圖可以發現這些操作機器的女性背後仍是男性負責監督)。以札幌電話交換局為例，1899 年報紙刊登電話交換手的募集廣告，共有56人報名，考試科目包含閱讀與計算等，最後錄取男性3名，女性8名，但據說1905年後全部由女性擔任。該建築內有豐富的電話相關展示，但部分內容如果沒有專業背景可能了解較為困難。宇治山田郵便局(4丁目) (國家指定重要文化財) 明治村內保存的大規模建築且被指定為國家指定重要文化財的還有宇治山田郵便局，原本位於現在的三重縣伊勢市。該地以伊勢神宮聞名，該局的舊址就在伊勢神宮外宮的前方，為了將原有郵務業務新增電信業務，於1909年建造該建築。「宇治山田」的名稱來自當時所在地為「宇治山田町」，1955年與其他町村合併後成為伊勢市至今。從正面入口進去郵便局，可以看到半圓狀的櫃檯，過去就是顧客櫃台與等待的區域，後方便是郵務作業的區域，有處理郵件的出入口。櫃台後方的右側有電話交換室與郵票倉庫，可想像如同札幌電話交換局一樣，過去有許多交換儀器與女性交換手工作，另外為了保存郵票免於災害，因此郵票倉庫特別為磚造結構。現在該建築內有簡易郵局在此服務，有該村的特別版郵戳。該建築內有近代郵務發展的展示。日本在江戶時代是由俗稱「飛腳」的私人業者擔任信件與貨物傳送，進入明治後不久由於東京與京都之間的公文信件傳送業務龐大，因此導入西方的郵務，於1871年開始從東海道的東京、京都、大阪各都市開辦，並於短短1年內推行到全國的郵務網，最大的特徵就是全國單一價格。近代民眾認識到郵務的方便，使得業務大幅擴展，例如過年問候的「年賀狀」在明治時期成為習慣後，加重過年前後郵務的負擔，因此1899年起針對該郵件指定受理日期，讓收信人都能在元旦當天收到。因應戰爭與天災等特殊情況，也發展出「羅災通信」與「軍事通信」，後者會加強信件的檢閱。館內有郵筒、郵務用腳踏車與機車等實物展示，雖然不多但有代表性。金澤監獄中央看守所(5丁目) 明治村也有明治時期的監獄建築，代表性的就是1907年建築的金澤監獄，原本的位置在金澤市的郊外，現在是金澤美術工藝大學校地。金澤監獄是明治時期五大監獄之一，都是由同一建築師山下啓次郎設計，與監獄同時間建造的正門也被移入村內。該監獄過去有廣大的辦公室區域、以放射性配置的牢房與中央看守所，後方還有受刑人的工廠，但移置到明治村的只有中央看守所與第五牢房。許多近代的監獄使用放射性的建築，中央設置看守所，裡面的監獄管理人可以看見放射性建築裡走廊與受刑人的動靜。北海道的博物館網走監獄是現存最完整的近代放射性監獄建築，類似的還有台灣的嘉義監獄博物館。有趣的是明治村內的金澤監獄裡的中央看守所正好來自於網走監獄，建築於明治時期，於1977年移築到村內(當時網走監獄尚未成為博物館)。建築內的展示包含明治時期的刑務業務，還有金澤監獄的介紹，包含該監獄分為獨居房與雜居房，保存的第五牢房屬於前者，另外部分牢房有工廠直接連結。建築內除了重現牢房內配置外，還有人偶展示當時監獄的飲食，可看出當時三餐以味噌湯與白飯、麥飯為主，說明下方還有現在監獄的飲食，看的出來比明治時期進步不少。由於被移置的建築規模不大(畢竟明治村雖大但仍難以容納整個監獄建築)，因此展示的價值難以與原地保存的監獄相比。品川燈塔、菅島燈塔附屬官舍(3丁目)(國家指定重要文化財) 位於3丁目邊緣的品川燈塔與菅島燈塔附屬官舍，都是被列為國家指定重要文化財的燈塔相關建築。日本於幕府末期開港之後，於1866年更改的關稅約定書中要求建設燈塔，以維護外國船隻的航行安全。品川燈塔建於1870年的品川外海的第二台場，由法國人設計建築，內部的燈具也來自於法國(順便一提的是，當時的「台場」指的是幕府末期為了東京灣防禦而建的海上人工島，並建設砲台，與現在的副都心「台場」差別很大)。當時同時間還建有其他燈塔，但毀於關東大地震，因此該燈塔成為現存日本最早的洋式燈塔。菅島燈塔附屬官舍建於1873年，原本位於三重縣鳥羽市的外海小島上，顧名思義是菅島燈台的英國人宿舍，建築也是英國人的設計。菅島周邊海域複雜，為保障船隻安全，早在江戶時代便建有燈塔，1873年更換為西洋式燈塔，直到現在仍在使用，也被指定為國家重要文化財。由於1953年以後該燈塔不再常設人員管理，因此附屬官舍逐漸荒廢，據說被移築到明治村內前已經破敗不堪，因此能復原到建築時的狀態，並被指定為國家重要文化財，該村功不可沒。菅島燈塔附屬官舍內部有燈塔燈具的實物運作展示，其中之一是同樣位於三重縣鳥羽市的神島燈塔燈具，也是在明治時期的1910年開始使用(神島與菅島同樣是位於鳥羽市海岸外的小島，但前者更為偏遠，島上人口僅數百人)。官舍內還有明治時期現存燈塔的展示，另外還有村內其他燈塔有關的展示，不過比較分散且較小。內閣文庫(5丁目) 內閣文庫位於明治村5丁目較為邊緣的角落，主要原因是它是1990年才移築到村內的建築，不過其實該建築的地位不小，因為曾是相當於日本中央圖書館的存在。1873年為了保存政府文書設立「太政官文庫」，後來1885年內閣制發布後成為「內閣文庫」。由於顧及到書籍保存及避免災害受損，因此於1911年於現在皇居的大手門附近建造現在村內的建築，設計者是後來從事建設國會議事堂的大熊喜邦。據說內閣文庫的目標是統一保存政府收藏的書籍，但後來許多官廳將專門圖書自行收藏之後，該文庫成為偏向學術性質的圖書館，尤其收藏許多日本古代文書。內閣文庫在戰後成為國立國會圖書館的分館，之後在1971年國立公文書館成立後，將該館收藏移置到北之丸公園周邊的新館，現在成為獨立行政法人國立公文書館。原本內閣文庫建築因為收藏搬遷，閒置10幾年後，於1984年拆除，但將2層樓的事務用廳舍遷移到明治村內。該文庫是典型的希臘羅馬型的神殿建築，為了保存圖書，外觀與內部都有厚重與牢固印象。參觀該館時館內僅一樓與樓梯開放，裡面展示許多建物的迷你模型，包含東京車站、門司港車站、法務省舊本館等，據說展示用的櫃檯就是使用內閣文庫的書櫃。內閣文庫過去相當於中央的圖書館，但開放空間有限，裡面也沒有過去圖書館的印象，看起來只是做來其他展示的空殼，有點可惜。西雅圖日系福音教會(4丁目) 明治村也有海外由日本人使用的建築，分別為西雅圖日系福音教會、夏威夷移民集會所與巴西移民住宅。由於台灣人對近代日本人海外移民史了解很少，加上這三個建築展示的內容非常豐富，部分涉及個人過去曾經的研究，以下除了介紹這些海外移民建築外也會簡單介紹日本移民史。西雅圖日系福音教會就如同其名，原本是1900年代於西雅圖建立的住宅，本來是本地人使用，後來於1933年起由日本移民安武嘉一郎居住，但1941年他因被FBI懷疑是間諜，被移送到戰犯收容所，其他家人則被移送到日本移民收容所(後述)。二戰後該房屋由同樣是日本移民的元田清子取得，除了作為老一代日本移民(通稱「一世」)的福音教會使用，也教導移民英文。由於老移民逐漸去世，該房屋也失去作用，1984年元田捐贈該房屋並移築到村內。該教會一樓作為教會使用，當時提供日語彌撒，頗受不擅長英語的「一世」歡迎。由於許多近代日本移民生活困苦，因此教會等宗教集會所不僅給予心靈慰藉，也有生活協助的功能。2樓則是居住空間，劃分許多寢室，並擺放許多家具，很可能也是由美國搬運前來。 2樓的寢室有許多日裔美國人的文字展示，在此簡單介紹。日本進入近代解除出國限制後，由於日本平民生活困苦，相形之下美國廣大的土地成為移民的新天地，因此吸引許多日本人前往。近代美國日本移民絕大多數居住在西岸(西雅圖就是日本移民主要城市之一)，許多從事農業、工程等勞動，但靠者吃苦耐勞而累積財富，甚至嘗試購買土地，引起美國白人反感，因而1907年與日本政府取得「君子協定」限制日本移民，1924年甚至制定「排日移民法」，實質禁止日本人移民申請。 1941年太平洋戰爭爆發，帶給日裔美國人史上最大的苦難，當時美國政府將這些日裔視同日本間諜，因此強迫將他們送往美國各地的收容所。這些收容所往往地處偏遠，外圍以鐵絲網包圍，形同監禁。除了收容所生活困苦外，他們因此損失工作與財產，而使戰後生活也面臨困難。與第一代日本移民心中仍奉從日本國家主義不同，出生於美國的日裔後代早已「心向美國」，在收容所向政府表達忠誠，後來美國為了戰爭需要，也聘用日裔從事敵方(尤其是日本)的情報與宣傳工作，甚至曾組織純日裔的作戰部隊前往歐洲。1988年時任美國總統雷根對二戰時日裔強迫入住收容所的政策道歉，並給予賠償。夏威夷移民集會所(4丁目) 夏威夷移民集會所是該村另一個日裔美國人的相關建築，原本位於夏威夷州的希洛市，建於1889年，建造人是基督教教會牧師岡部次郎。該建築本來是作為日本移民的教堂，後來成為集會所，由於建築周圍潮濕因此將地板挑高，最後直到1968年以前曾是英語報紙的倉庫。建築內非常狹小，只有夏威夷日裔的展示，以下也簡單介紹。夏威夷在18世紀被歐洲人發現後，在忽視當地原住民下，19世紀歐美各國曾陸續宣稱擁有主權，最後由美國於1893年推翻當地人組成的夏威夷王國，1898年併入美國。19世紀白人與亞洲移民湧入夏威夷，日本也是主要移民者之一，與美國本土移民同樣大多從事農業，之後也有從商者。與美國本土不同，夏威夷日本移民是相對多數族群，因此近代夏威夷廣設日本語學校、佛寺甚至神社等(由國父孫文在夏威夷檀香山成立興中會可知，近代夏威夷也有華人社會)。 1941年日軍襲擊夏威夷的珍珠港後，夏威夷日裔社會同樣面臨極大震盪。依日本女子大學教授島田法子所著《戦争と移民の社会史ハワイ日系アメリカ人の太平洋戦争》，太平洋戰爭時期夏威夷實施戒嚴，並將少數日裔領導人強迫入住收容所，其他日裔則受到嚴密的監控，要求向美國忠誠，甚至生活「美國化」(實際上是「西方化」，概念類似台灣二戰時的「皇民化」)，也有日裔與日本本土日裔一樣從軍前往歐洲作戰。在此背景之下許多日本語學校與佛寺受到壓力下自主解散，神社更被視為「敵國財產」遭到沒收，戰後日裔嘗試利用訴訟向美國政府請求恢復或收回(本書是我近年研究歷史中難以忘懷的好書，值得推薦)。巴西移民住宅(4丁目) 最後一個介紹的日本移民住宅為巴西移民住宅，建於1919年的巴西，是該村少數並非明治時期的建築。該住宅建築者為巴西移民久保田安雄，他出身於長野縣，1917年與新婚不久的妻子移民到巴西從事自營農業，種植米、咖啡與玉米等。該住宅是在移民第3年所建，使用的都是當地原始林所製作的建材，但建築本身仍有日本風格，1樓作為推放農具與雜物使用，2樓則是居住空間。在該住宅中也有許多有關巴西日本移民的展示，以下簡單介紹。如上述明治時期日本人前往美國農業移民眾多，但隨者進入20世紀美國逐漸排擠日本移民，巴西成為日本移民的新天地。日本人移民巴西始於1908年，與美國一樣初期都是從事農業，當時最重要的作物是咖啡，在與日本完全不同風土下從事辛苦的農業勞動，而且因為遠地而來，即使困苦也難以回到日本。日本人移民巴西不久就從事自營農業，就如同久保田一樣不只種植咖啡而已，另外也有從事商業等。日本人移民後來成立日本語學校、報紙等，逐漸擁有自己的社群，但二戰時期由於巴西屬於同盟國陣營，日本語報紙遭到停刊，甚至禁止日語的集會。 1945年日本投降時，部分不懂葡萄牙語的日本人移民不相信巴西的報導，認為日本是二戰戰勝者，成為俗稱的「勝利組」，因此出現詐欺甚至暴力死傷事件(當時夏威夷也有「勝利組」的社群)。二戰後仍有日本人移民巴西，但在高度成長期後逐漸減少，反而因為巴西景氣不佳而吸引日裔巴西人前往日本。聖沙勿略天主堂(5丁目) 明治村內保留許多明治時期建立的基督教教堂，聖沙勿略天主堂便是代表之一。該教堂建於1890年，原本的位置是在京都市的河原町，捐贈者為河原町天主教教會，1967年因為興建新教堂而將原教堂移築到村內。該教會於1879年由法國維利翁神父(ヴィリヨン)創建，他早在1868年就到達日本的長崎，但當時還在禁教期間，直到1873年解除後才開始宣教工作，直到1932年去世前都不曾回國。除了天主教宣教外也曾開辦法語學校，學生包含澀澤榮一、西園寺公望、原敬等近代知名人物。該紀念教堂就如其名，是紀念1549-1551年前來日本宣傳天主教的先驅沙勿略而成立。該教堂為哥德式教堂，裡面有寬廣的挑高空間，旁邊展示於教堂成立時製作，使用漂亮彩繪玻璃的「薔薇窗」，是哥德式教堂的特徵之一。教堂深處擺放9個聖像，其中7個圍繞排列，最中間的就是沙勿略神父，其他則有聖彼得、受洗者約翰等，而耶穌與瑪利亞則位於兩旁。該教堂是明治村內教堂中空間最大的，值得進去並坐下感受教堂的氛圍。聖約翰教堂(1丁目)(國家指定重要文化財) 聖約翰教堂與聖沙勿略教堂一樣是明治時期在京都市建立的教堂，而且距離不遠，不過創建者屬於美國聖公會。該教堂建於1907年，設計者是美國前來的傳教士、建築師與教育家加德納(ガーディナー)。他於1880年前來日本，並於1883年擔任聖公會主辦的立教大學校 (現為立教大學)的首任校長，不過於1892年辭職後便以建築師為主要工作，曾開設建築事務所。他的建築作品包含立教大學校舍(今已不存)與許多教會建築，包含他死後埋葬之地的日光真光教會的禮拜堂。該教堂屬於羅馬式教堂建築，兩旁的尖塔是該建築的特徵之一。雖然以教堂為名，但實際上教堂位於2樓，1樓曾作為幼兒園與假日學校使用，現在成為兒童遊戲空間。2樓的教堂相較聖沙勿略天主堂空間較為狹小，為了適應日本風土，使用京都的竹子做為天花板，加上採光頗有樸素美感。教堂裡有西洋風琴的常態展示，其中一台是該教會曾使用過的大型風琴，是1890年由美國製造，近年經過修理之後仍能正常使用。大明寺聖保羅教會堂(5丁目) 相較前兩座外觀輝煌的教堂，位於5丁目的大明寺聖保羅教會堂不但處於村內邊緣，而且狹小樸素多了，不過該教堂歷史相當悠久，是從長崎市的伊王島移築的教堂。伊王島位於長崎市郊，由兩個小島(伊王島與沖之島)組成，現在有伊王島大橋連接內陸，也可從長崎港搭船前往(之前搭船前往高島時便曾經過伊王島)。該島由於擁有煤礦，1941年於二戰期間開始開採，戰後初期該島曾多達7,300人，並實行町制。1972年煤礦停採後人口迅速減少，到被長崎市合併前僅不到千人。伊王島居民普遍信仰天主教，因此兩島各有1個天主教會，其中大明寺教會的教堂建於 1879年，在長崎市是僅次於大浦天主堂的最古老教會建築，後來在1973年重建新教堂，原教堂於1994年移築到村內。由於明治初期仍禁止人民信仰基督教，雖然於1873年解除(但只能算是默認)，民間也出現教堂，但為了避免疑慮而呈現簡樸的農家外觀。該教堂內部與聖沙勿略天主堂一樣屬於哥德式，但相當樸素，除了祭壇外，兩側有耶穌故事的圖畫裝飾。該教堂雖然看起來相當普通，但反而符合近代初期日本基督教信仰的時代背景。長崎居留地二十五號番館(3丁目) 明治村最期待能看到的建物之一便是長崎居留地二十五號番館，因為正好與本人經營長崎歷史相關，尤其該建物內有關長崎的展示十分豐富，正好在此宣傳長崎的歷史與觀光魅力。該建築成立於1889年，本來的位置在長崎市的南山手，是給三菱長崎造船所廠長柯爾德 (コルダー)的住宅，後來於1966年移築到該村內。2015年曾將該建築大幅修理，並加上耐震補強，可以從內部的煥然一新感受到該村保存建物的誠意。長崎在江戶時代曾是對歐洲通商的唯一窗口，代表性的就是「出島」上的荷蘭商館。1858 年幕府與美國等5國簽訂通商條約，約定長崎為開放通商口岸，並且可設定外國人專用的居住地，俗稱「居留地」，郊外因此出現了西洋風味的住宅區，至1899年依修訂條約廢除為止。當時長崎的外國人居留地主要分布在長崎市區南部，尤其是南山手與東山手等山坡地區，加上填海造陸的平地，面積曾廣到11萬坪。南山手位在長崎市區南側的山坡，居高臨下可以看到長崎的市區與港灣，成為居留地後填海造陸，陸續設立領事館、商社、旅館、工廠、倉庫等設施，山坡上則設置住宅，目前最有名的觀光地包含列為國寶的大浦天主堂，與聚集許多洋館的哥拉巴園，園內的哥拉巴住宅(グラバー)與大浦天主堂都是世界遺產。該館最初的主人柯爾德於1847年出生於蘇格蘭(與近代長崎的知名企業家哥拉巴相同)， 1867年以年僅20歲的年齡前來日本長崎擔任工程師，後來曾前往橫濱擔任三菱製鐵所的主管。1884年三菱開始接收長崎的造船工廠，同年邀請柯爾德擔任該工廠的初代廠長，3年後完成首艘自製蒸汽船「夕顏丸」，曾經服務長崎市、高島及端島(即下述的軍艦島)的航路長達75年。三菱長崎造船所後來是長崎當地的重要產業之一，曾建造許多軍艦，但也不幸的成為投下原子彈的目標。該館由兩棟建築物組成，前方的本館有三方的長廊，進去之後右邊是客廳，左邊是餐廳，都試圖恢復當時的生活狀態。前者有西洋家具，但也有日本的擺飾，後者有西洋的櫥櫃、餐桌與餐具，另外還有居留地生活老照片的展示。最裡面的房間是居留地歷史展示室，展示如上述相當豐富的歷史資料，甚至有許多個人未曾看過的老照片，雖然缺乏動態展示但值得一看。本館後方有別館連結，據說是建造20年後所建，裡面有塌塌米的和室，與洋風為主的本館有不同風貌。別館中間有端島(又名軍艦島)的展示與模型，與哥拉巴住宅於2015年以「明治工業革命遺蹟：鋼鐵、造船和煤礦」列為世界遺產，是長崎近年的熱門景點。該館對於端島的展示相當豐富，可以了解端島過去煤礦產業與島上人民生活。端島的煤礦從江戶時代開始開採，近代由三菱引進先進設備後開採量大增，並於二戰期間達到最高峰。因煤礦產業而容納大量的就業人口與其家屬，島上的高樓在近代有如竹筍般的聳立，也因此有「軍艦島」的名稱。戰後的1960年代島上人口達到最高峰的5千多人，但隨者石油成為主要能源，煤礦於1974年關閉，島上人口立即迅速歸零，而成為無人島至今(有關端島的介紹可以參考之前寫的文章，可以對當時島上人民生活有更深刻的了解)。該館雖然空間不大，但剛經過整修，加上室內滿滿的豐富歷史介紹與展示，可以感受到明治村的誠意。除了上述的軍艦島外，該館也有長崎居留地與「明治工業革命遺蹟：鋼鐵、造船和煤礦」的其他遺產介紹，對於沒去過長崎的觀光客而言應頗有吸引力。其他建築簡介以下介紹這次所去過，但限於時間無法仔細參觀的其他建築，或是比較小型的建築。帝國飯店(5丁目)於1923年建於東京市中心，是由美國建築師名家設計，剛落成不到1個月立即出現關東大地震，但因建築堅固而受損較少，1976年將玄關移建到村內，目前內部設有咖啡廳。於1872年建造的鐵道寮新橋工廠(4丁目)，是日本鐵道史上最早期的建築之一，現在成為「機械館」，展示近代日本工業使用的機械，許多被列為國家重要文化財。日本的產業革命就如同英國工業革命一樣由紡織產業起家，館內有明治時期三重紡績會社曾使用的「林格精紡機」(リング精紡機)，由機器標示可看出於1893年由美國製造。館內還有展示新橋工廠使用的金屬機床，及1912年由東京帝國大學教授發明的渦輪幫浦。川崎銀行本店(5丁目)建於1927年，是該村較晚的建築，原本的位置在東京，聚集許多銀行的日本橋周邊，是當時相當盛行的銀行建築代表。1990年因為改建，將該銀行部分建築移到村內，不過移築部分較小因此外觀相當突兀。室內除了介紹近代銀行建築與保險箱外，由於位於該村高點，因此爬上頂樓可以眺望村內的景觀。參觀感想日本各地有許多將傳統建築移建到郊外，並集中到一處的戶外博物館，明治村毫無疑問是最代表性的，也是保存歷史建築最多類型的。該村的成立雖然反映日本的建築與文化保存仍然有未達完善的地方(如果以現在角度來看，許多明治村早期建築很可能都會原地保存而非差點遭到拆除)，尤其許多在多年後才被指定為國家重要文化財，但部分內部展示可以知道該村在維護建築上十分用心與專業，移來村內也是不錯的選擇。明治村的用心絕不只是維護建築而已，這些建築內部展示可以了解日本近代(尤其是明治時期)面臨西洋的衝擊時，如何參考並將各項近代制度引進日本，並逐漸適應與成長的過程，例如宇治山田郵便局的郵政展示、札幌電話交換局的電話展示、金澤監獄中央看守所的獄政展示、鐵道寮新橋工廠的機械展示、菅島燈塔附屬官舍的燈塔展示等。個人認為日本的制度與經濟發展是明治時期最光明的一面，這些展示反映近代日本人對於學習西洋制度的野心與活力。明治村不僅是明治時期的建築博物館，也可當成明治時期的歷史博物館。明治村與其他日本建築博物館不同的是有許多日本近代名人的住宅，如西園寺公望、西鄉從道、夏木漱石、幸田露伴等，對於日本近代史熟悉的觀光客而言頗具吸引力。另外該村還有不同文化，甚至來自異國的建築，例如近代的教堂與來自美國、巴西的日本人住宅等，除了反映日本近代與西洋文化碰撞的結果外，也反映日本人移民海外的處境，都是台灣人較少得知的內容，相當值得前往參觀。總而言之，明治村是相當值得參觀的戶外博物館，值得一整天在此遊逛並了解近代日本( 尤其國外觀光客不多，可以逛的很悠閒)，但如果想要詳細了解該村建築與展示可能要對日本近代史有基礎知識，否則難以消化展示的內容，淪於走馬看花。這次是冬天前往而且有溫暖的太陽，當天逛的非常舒服，但不難想像炎熱的夏天或雨天恐怕就難以忍受，所以最好還是選擇戶外較舒適的天氣前來較好。雖然名古屋往往被台灣人認為是觀光沙漠，但個人認為明治村讓這裡觀光增色不少，推薦前往享受明治時期的傳統浪漫風情，並瞭解近代日本。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.228.140.50 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Japan_Travel/M.1780835281.A.7C5.html