Re: [文章] 親愛的旅台生 你為什麼不回家？
其實批判華教或獨中種族沙文主義也不是什麼特殊的觀點
我們這一代大馬華人有這樣的想法其實是十分自然的
畢竟每一代人所生長的環境和條件都不一樣
但是我覺得原po所提出的批判也值得拿來批判一番
因為這種將華教運動簡化為種族本位主義或什麼大中華思想的批判
其實忽略了大馬既有權力不平等的現實情況
換言之，大馬的華文教育之所以會發展成為一種種族色彩濃厚的政治運動
其實就是因為華人長期被政府打壓，受到不平等待遇的結構性因素所造成的結果
而且如果沒有所謂華文沙文主義的華教或獨中維繫華文教育的命脈的話
我想原po的文章大概用的不是中文，而是馬來文，也不會有那麼多人來台灣留學了
我們可以想像如果有一天，華人放棄華文／獨中教育，統統本土化／馬來化
那我們原本已經是二等公民（沒有土著特權）的處境只會雪上加霜
因為連現有在文化上的優勢（包括大陸的商機）也會失去
大家不要忘記，即便有一天華文（連帶中華文化）在大馬消失了
我們的膚色並不會因而改變（就像印尼華人），同樣不會享有"土著"的權益
所以我們只會變成比現在更為弱勢的族群
因此，華文教育所維繫的中華文化其實讓華人有足夠的文化資源來抵抗馬來霸權
避免被同化，至於原po所說的妨礙和友族之間的交流，這確實是華教所面臨的一個困境
但是這個問題我們要認識清楚，並不是華教刻意築起一道圍牆，不和友族交往
這道牆其實是當初馬來種族主義政府打壓華人，讓華人不得不自保所構築而成的守護牆
自保的守護牆和隔絕他人的牆當然是很不一樣的概念，華教顯然是前者
而後者只是華教發展起來以後所產生的副作用，並非原來的動機,這是原po文章最大的問題
而妨礙跨族群溝通的問題可以透過華教內部進行改革
包括強化英語和馬來語教育，以及增加和其他友族同胞的交流等來改善
但華教還是有他存在的必要性
此外，人權的批判也是相當奇怪的，因為人權概念的流行是非常晚近的事
我們用現在的觀點來批評早年就興起的華教運動是一種去歷史的批評，並不公平
何況華教運動早已將華教的訴求提升到母語教育的訴求
如果受母語教育也是天賦人權的話，那董教總作為民間的教育機構
大力發展母語教育本身不就是在捍衛人權麼？
當然如果心有餘力可以顧及印度和原住民的母語教育則當然更好
但是以目前華教自身難保的處境當然很難
不同的NGO本來就有自己的定位，也不需要做自己能力範圍以外的事
※ 引述《kekasih (Man United Forever T_T)》之銘言：
: 我想這跟很多留台生是獨中生很有關係，那種種族優越的本位主義非常嚴重
: 華人受到巫統的壓迫這雖然是事實，但是獨中作為中文教育源流的旗幟，所作的卻是在壓
: 迫的夾逢中求生存，他們所爭取的都是在國陣協商主義中所噴到的杯水車薪。
: 獨中體制內的華教鬥士，他們多只保住中華文化的思想，卻缺乏真正意義上的，種族平等
: 、人權等的價值觀，獨中華教的協商是華人種族本位主義的。
: 這群獨中華教人士到如今還會藐視受其他源流教育的華人，可是弔軌的是真正能拋開大中
: 華思想然後又能為人權、種族平等做抗爭的主要人物卻恰恰不是獨中華文源流的人物。
: 這些各源流的華人、包括國民教育源流裡的英校、改制華校跟馬來校。他們能毫無障礙的
: 與馬來裔及印裔的社會運動者一起共事，為馬來西亞的各族平等、貧富差距、巫統霸權，
: 做出抗爭，有時甚至是街頭的抗爭。
: 在大馬的社會運動中，有著名的黃文強，他既是廢除內安法令聯盟的成員、馬來西亞選民
: 聯盟負責人又是檳城自救會的主席。
: 作為記者，我曾採訪他們，而我理大的朋友也都會參與他們的社會運動，諸如開記者會，
: 揭發軍警的郵寄選票有幽靈選票及二次投票的嫌疑，大選的時候也會在投票站糾察，或是
: 聲援興權會或勞工最低薪資遊行。
: 當你出現在他們的記者會，或是出席他們的活動你就可以感受甚麼是真正的種族和諧，
: 種族和諧就是不分種族跟巫統的種族隔離霸權做抗爭
: 被獨中教育制肘的華教所做的不是抗爭，而只是被動的自我保護，畫地自限，因為受制於
: 只能有馬華這個政府溝通渠道，他們所做的也是相對的種族隔離，中華霸權。
: 上述參與左派社會運動的人當中不伐有留台生，但是顯然不是多數與主流。
: 無可否認很多獨中生是從獨中教育這個過度扭曲的迫害意識的制肘中走脫，但更多是被
: 潛移默化的對大馬及其他族裔同胞產生近乎悲觀的印象。
: 那些能走出制肘的可不一定就只是參加社會運動的左派份子而已，他們還可以同時是在大
: 馬Intel、Dell、Agilent的職員，可以跟不同的友族共事，做朋友。這時候，他們才發現
: 擁抱大中華並不會讓他們在工作上更厲害，很多馬來或印度朋友的辦事效率盡然也在自己
: 之上。
: 身為馬來西亞人，我們並不因為享有EPF，可以自由置產買房子借貸而自滿，相反的大家都
: 在做鬥爭，為下一代打拼，第12屆大選終於看到了跳脫種族政治的曙光。
: 但是有些留台生呀，你們還來不及看到及參與，有些就因為害怕回國，寧願做個沒身份的
: 人，跳入了另一個以如今已經帶有歧視身份的“華僑”境地之中。在他們還沒有享受作為
: 公民的權利的時候，獨中教育已經讓太多學生誤以為一旦離開了校門，大馬社會Something
: is out there，讓他們充滿對未知的恐懼。
: 去台灣就成為他們擁抱大中華，自以為擁有了同文同種的安全感。
: 我出身國中生，來台本為學戲劇(雖然之後學了傳播)，再來之前我一直都認為我是馬
: 來西亞華人，壓根都沒有華僑這個台灣的意識形態，來台後才發現我不是外國留學生，對
: 此強加在我身上的身份，我是十分抗拒的。我曾在很多場合與台灣人重申我的大馬人的身
: 份而爭辯，包括我老闆。
: 我畢業後就迫不及待回國了，住在檳城華人眾多，獨中可沒幾家，改制華文中學不少，但
: 是並不代表檳城的華文就消失了，滿街都是華文，大家都有基本掌握華文的能力，熱愛華
: 文的更是會看不少的中文書。
: 除非你在台灣找到你想要的理想與志業，不然如pelpel所說只能做個沒有身份的非法工作
: 者，到不如回來大馬做個有權利鬥爭，爭取更美好明天的“後二等公民”。
: 大馬人呀，若生活得名正言順，覺得在台灣、在新加坡已經有身份有家的感覺，那大可不
: 必回來。
: 但是，若真的這些年來一事無成，請回頭看看你的祖國，他並不是那麼不堪，對於這些年
: 來的遭遇被論述也請不要急著憤怒。
: 我們不要在台灣只學會政治人物嘴砲式的叫囂與批評，回來國內好好生活，只要肯付出，
: 肯努力融入，回來大馬的留台生并不會受到歧視。
: 這幾年，我默默的在工作崗位努力著，有時候會對大馬的民主及國家發展進程緩慢難行
: 感到窒息。
: 3月9日，採訪大選結束隔天，睡沒幾個小時我醒來後，發現大馬的天特別藍，吸了一口新
: 鮮空氣，我忽然有喚然一新的感覺，我發現I,m a part of it.
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: 我是angtengkak
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